El algoritmo de la hegemonía: Releyendo la relación entre cultura, medios de comunicación y la ideología en la era de la Inteligencia Artificial

Ensayo de revisión crítica

I. Introducción: Volver sobre los propios pasos
Hace unos años escribí un ensayo sobre la relación dialéctica entre la cultura, los medios de comunicación y la ideología, intentando descifrar cómo la globalización mercantilizaba las identidades locales. Con el paso del tiempo, sentí la imperiosa necesidad de analizar el contenido de aquel trabajo a la luz de teorías de otros autores y confrontarlo con el presente. En este ensayo, sostengo la vigencia de esa relación dialéctica, analizándola ahora a la luz de la Inteligencia Artificial. A través de esta revisión teórica, argumento que el algoritmo actúa como un sofisticado aparato de hegemonía que prolonga la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado.

En estas páginas reinterpreto conceptos clásicos como la industria cultural y los aparatos ideológicos del Estado para entender cómo la tecnología actual moldea el consentimiento y la percepción social. De este modo, concluyo que la tecnología sofisticada intensifica el diversionismo ideológico, consolidando el control de las corporaciones transnacionales sobre la información y la construcción de la realidad.

Hoy, a pesar del tiempo transcurrido y del enorme avance en la ciencia y la tecnología —donde la Inteligencia Artificial ha supuesto una auténtica revolución—, mantengo firmemente lo expuesto en mi estudio original: la cultura, los medios de comunicación y la ideología están en interacción, en una relación dialéctica. Se podría pensar que estos elementos están por encima de los intereses de clase, pero en realidad no es así; es más, la lucha ideológica es una forma que adquiere la lucha de clases.

El desarrollo de los medios de comunicación y el poder de estos en manos de las grandes empresas multinacionales —verdaderos centros hegemónicos—  No ha hecho más que sofisticarse. Siguen usando estos medios para difundir las ideas y valores que conllevan a propagar y defender sus intereses, preparando a la opinión pública para que acepte y justifique futuras acciones. Para conseguirlo, manipulan la información, disfrazan y deforman la realidad social y política del mundo circundante. En este sentido, hoy me queda más de manifiesto que nunca aquella unidad dialéctica entre el imperialismo y las corporaciones mediáticas. Son su herramienta a través de la cual se lleva a cabo una cruzada ideológica cuyo modo operativo sigue siendo el diversionismo ideológico, montando campañas y grandes operativos mediáticos cuando las circunstancias lo requieren.

II. Desarrollo: Mi diálogo con los teóricos de la sospecha
1. La base material de la Inteligencia Artificial (A la luz de Marx y Engels)
Si bien el discurso tecnocrático actual nos presenta a la Inteligencia Artificial como una herramienta neutral, descentralizada y matemática, el materialismo histórico nos obliga a desmontar este fetiche. Las infraestructuras de la IA (servidores, patentes de algoritmos, grandes modelos de lenguaje) no pertenecen a la humanidad; están concentradas en un puñado de corporaciones transnacionales. Como advertían Marx y Engels en La ideología alemana, las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes. Hoy, observo que el algoritmo no es más que la sofisticación técnica de la superestructura, programado para reproducir la lógica del capital y presentarla como el único orden lógico posible.

2. La sofisticación de la Industria Cultural (A la luz de Adorno y Horkheimer)
En mi trabajo original, apunté cómo las multinacionales de los medios deforman la realidad social. Al contrastar esto con la Industria Cultural de la Escuela de Frankfurt, observamos una evolución alarmante. Adorno y Horkheimer denunciaban la estandarización del arte para adormecer las mentes. Hoy, veo que los algoritmos de recomendación y las inteligencias artificiales generativas han llevado esta premisa al extremo: ya no solo se estandariza el producto cultural, sino que se personaliza la alienación. Los operativos mediáticos ya no necesitan ser masivos y uniformes; ahora se dirigen quirúrgicamente al perfil psicológico de cada usuario, fragmentando la resistencia colectiva.

3. El algoritmo como Aparato Ideológico y constructor de Hegemonía (A la luz de Althusser y Gramsci)
Esta manipulación de la información de la que hablé hace años opera hoy bajo la lógica del consentimiento. Utilizando el concepto de Aparatos Ideológicos del Estado de Althusser, entiendo que los medios digitales y los entornos virtuales actúan inoculando la ideología dominante de manera invisible. No hay coerción física, hay asimilación voluntaria. Aquí es donde la hegemonía cultural de Gramsci alcanza su máxima expresión: las plataformas de IA y las redes de información construyen el «sentido común» de las masas.

Cuando una corporación mediática logra que el ciudadano dominado defienda los intereses del opresor a través de una pantalla, constato que la cruzada ideológica de los grandes centros económicos —ejercida mediante los medios de comunicación y su máxima expresión en las redes sociales— ha implicado profundos cambios en la conciencia social. Esto me evoca el inquietante mensaje o mejor dicho advertencia de La metamorfosis, de Franz Kafka, una obra que plantea una desgarradora reflexión sobre la humanidad y la alienación. Ante esto, me pregunto: ¿en qué nos estamos convirtiéndonos ?, ¿hacia dónde va la humanidad? Esta interrogante tocó mi sensibilidad de poeta y dio vida a este poema:

Soy aquel poeta de lejanías, el tiempo ha ido llenando de poesía las páginas
de mis años.
Hay tantas distancias en mis pupilas y tantas lejanías en mis pasos
que los caminos reconocen mi andar y vienen a mi encuentro.
Los árboles cuando me ven venir se acercan para saludarme y darme cobijo
bajo su sombra.
Voy caminando con el paso cansino de los años cuando llega el otoño, mis pasos
ya no son como antes, ¡pero nada es como antes!
El teléfono móvil, smartphone o tablet va adherido a las manos de la gente.
Y la incomunicación reina en un mundo al borde del abismo de la mano de la
alienación colectiva vendida al contado o en cómodas cuotas mensuales.
Sucede que ya no es necesario ir al circo.
Ahora está en la televisión y vemos a diario en las pantallas a los payasos de la
farándula vomitando chismes, verborrea de cosas sin sentido, sutiles y banales,
mientras en sus frentes llevan selladas las demandas del mercado y
del liberalismo.
Se preguntarán: ¿por qué el poeta nos habla de estas cosas si a nosotros nos gustan
tanto sus poemas románticos?
Sucede que no solo escribo poemas de amor que enternecen el alma de los románticos y que no solo le canto al clavel y a la rosa, al amor y al desamor, a las estrellas, a la luna, al sol y a las cuatro estaciones.
Sucede que no solo me conmueve el amor bajo el claro de luna.
¿Han visto el miedo y el desamparo en la cara de los niños de Palestina y Siria
viendo caer bombas y misiles portadores de destrucción y muerte sobre el territorio
de sus pueblos?
Soy aquel poeta de lejanías. Hay tantas distancias en mis pupilas y tantas lejanías
en mis pasos.
Estoy aquí, vengo a cantar por ti. Estoy aquí, vengo a cantar contigo.

III. Conclusión: La vigencia de la dialéctica
El salto tecnológico del siglo XXI no ha invalidado las leyes de la dialéctica que planteé originalmente; por el contrario, las ha agudizado. El diversionismo ideológico ya no solo disfraza la realidad a través de la prensa o la televisión tradicional, sino que crea realidades paralelas mediante simulaciones algorítmicas avanzadas.

Revisar mi tesis original a través de los lentes de Marx, Frankfurt, Althusser y Gramsci permite confirmar que, aunque las herramientas del imperialismo muten y se vuelvan infinitamente más sutiles gracias a la ciencia, el trasfondo sigue intacto. La lucha por el control de los medios de comunicación y las tecnologías del pensamiento sigue siendo, en su núcleo más puro, la expresión ideológica viva e irrenunciable de la lucha de clases

Norton Robledo
Artículo publicado el 08/08/2026

Escritor, Poeta, Ensayista, Comunicador Social
Sociedad de Escritores de Chile (SECH)
SECH Filial Valparaíso
Asociación Cultural Víctor Jara
Escania, Malmö, Suecia

Referencias Bibliográficas

• Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1998). Dialéctica de la Ilustración: Fragmentos filosóficos. Editorial Trotta. (Obra original publicada en 1944).
• Althusser, L. (1988). Ideología y aparatos ideológicos del Estado / Freud y Lacan. Nueva Visión. (Obra original publicada en 1970).
• Robledo, N. (s.f.). Sobre la relación dialéctica entre la cultura, los medios de comunicación y la ideología. Rebelión.org. Margen Cero: Revista de Cultura (margencero.es). Crítica. cl. Crónica Digital.cl
• Gramsci, A. (1999). Cuadernos de la cárcel (Vols. 1-6). Ediciones Era. (Escritos originales compuestos entre 1929 y 1935).
• Marx, K. y Engels, F. (2014). La ideología alemana. Ediciones Akal. (Obra original escrita en 1845-1846).
• Robledo, N. (2019). Soy aquel poeta de lejanías. Del libro El árbol del tiempo. Editorial De La Gorra. Chile.

A T E N C I O N
― Si desea imprimir o generar CORRECTAMENTE un PDF de este documento
Clic en el ícono verde que aparece abajo.
luego seleccione «Más Ajustes» y al fondo, en Opciones
active “Gráficos de fondo” y desactive “Encabezado y pie de página”.

Si quiere escuchar este documento
ábralo en su celular, toque los tres puntos en el ángulo superior derecho
y elija Escuchar o ver Modo de lectura para leerlo cómodamente.
Esta segunda opción también aparece en la vista desde el computador.
― Si desea enviar un comentario
utilice el formulario que aparece más abajo.