¿El hombre es bueno o malo por naturaleza? Thomas Hobbes de Malmesbury, Jean-Jacques Rousseau y Jean-Paul Charles Aymard Sartre.

Thomas Hobbes, sostiene que lo que de verdad mueve al hombre es su miedo y su egoísmo. El estado de la naturaleza es la “guerra de todos contra todos”. Pero se trata de una reacción originada en el miedo al otro y no una acción gratuita. Para alcanzar mayores cotas de seguridad, cada hombre renuncia y transfiere su derecho a un poder que le garantice el estado de paz, en este caso la sociedad, Hobbes, sostenía que el hombre era un depredador, “un lobo para el hombre”, y que la única forma de salir de ese estado primitivo estribaba en la construcción de un Estado nacional, con un poder político centralizado, de corte absolutista y monárquico, que permitiera al hombre agruparse para sobrevivir, pasando de ese estilo de vida salvaje a uno de orden y moral, superior y civilizado.

Hobbes define 19 leyes de naturaleza sin embargo existen dos fundamentales de las cuales se derivan las restantes. La primera de ellas se refiere a que cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras que tiene la esperanza de lograrla, y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra. La segunda ley dice que el hombre debe acceder a renunciar este derecho de todas las cosas y a satisfacerse con la misma libertad, frente a los demás con respecto a él mismo.

Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y cómo se organiza la sociedad. En Leviathan, Hobbes expuso su doctrina de la fundación de estados y gobiernos legítimos y creó una ciencia objetiva de la moralidad. Esto dio lugar a la teoría del contrato social. Leviathan fue escrito durante la Guerra Civil Inglesa; gran parte del libro se ocupa de demostrar la necesidad de una autoridad central fuerte para evitar el mal de la discordia y la guerra civil.

Rousseau explica que el ser humano está orientado naturalmente para el bien, pues el hombre nace bueno y libre, pero la educación tradicional oprime y destruye esa naturaleza y la sociedad acaba por corromperlo.

Rousseau se apoyaba en la tesis del buen salvaje, según la cual el ser humano, en su estado natural, original y primitivo, es bueno y cándido, pero la vida social y cultural, con sus males y sus vicios, lo pervierten, llevándolo al desorden físico y moral. De ahí que considerase que el hombre en su estado primitivo fuese superior moralmente hablando al hombre civilizado. Sin embargo, el hombre, que en esencia es un ser social, que depende del conjunto de las relaciones sociales que establece con otros, en realidad es corrompido por la sociedad capitalista, cuyo sistema, erigido sobre la explotación del hombre por el hombre, y donde cada individuo debe luchar encarnizadamente para mantener sus privilegios y posesiones, es fundamentalmente egoísta, individualista e injusto, y contrario a la naturaleza social del ser humano.

Rousseau produjo uno de los trabajos más importantes de la época de la Ilustración; a través de su El contrato social, hizo surgir una nueva política. Esta nueva política está basada en la, voluntad general, y en el pueblo como depositario de la soberanía. Expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarquía o una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado

Jean-Paul Sartre no decía que el hombre fuera bueno o malo él se basaba en la filosofía existencialista que es referente a la existencia auténtica, eso es la conciencia de la libertad, la vida no tiene un sentido, sino en la medida que se va desarrollando y ejerciendo la libertad, la vida sólo tiene sentido como compromiso y acción en el mundo de las existencias de los otros, de la sociedad.

Sartre rechaza la existencia de una naturaleza espiritual o física que pueda determinar nuestro ser, nuestro destino, nuestra conducta. Para él el hombre en su origen es algo indeterminado, y sólo nuestras elecciones y acciones forman el perfil de nuestra personalidad.

En lo personal me gusta tomar la postura de Sartre, ya que él se refiere a que el hombre es como tal un proyecto que se va a ir realizando y perfeccionando toda nuestra vida.

Cuando un bebe nace, no tiene conciencia como tal, no sabe la diferencia de lo bueno o lo malo, pero te puedes dar cuenta que al hacer algo que a él le disgusta, llora, se queja, pero cuando haces algo que le agrada, sonríe, suelta risas pequeñas. A lo que me refiero es que al ir creciendo vas forjándote para ser una persona con ética y moral, el hombre nace siendo nada, ni bueno ni malo, es neutral, pero en la sociedad existen reglas y derechos, que sabemos se deben de cumplir, ya que el hombre toma decisiones por el simple hecho de que es un ser razonante las acata o las rompe.

El capitalismo es una de las razones principales de que se diga que el hombre es malo, porque al imponerte algún estatus, estereotipo, o algún modelo a seguir y cumplir para encajar en algún grupo, te hace desear cada vez más.

Todo individuo, toda sociedad, se ha tenido que enfrentar a hechos inevitables y ha resuelto de distintos modos los problemas vitales a los que conducen. Sartre se refiere a la inevitable sociabilidad humana, a la inevitable libertad en la que vive el hombre y a la inevitable indigencia material de nuestra existencia, indigencia que obliga al trabajo y a las distintas formas de organización social que sobre el trabajo se levantan.

Tú eres el único que te puede definir como bueno o malo dependiendo las decisiones que tomas, y el contexto en el que te encuentres, porque si nos fuéramos por la vida preguntándole a la gente sui eres bueno o malo, cada quien interpreta las acciones y decisiones que se toman de manera diferente.

Fuente: Hidrográficas

https://ssociologos.com/2012/02/17/el-hombre-es-bueno-o-malo-por-naturaleza-las-respuestas-de-freud-y-hobbes/

https://www.significados.com/el-hombre-es-bueno-por-naturaleza/

http://www.selectividad.tv/S_FF_4_3_10_S_que_es_el_hombre_de_acuerdo_con_sartre.html

https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-CondicionHumana.htm